វិថីជីវិតសម្មាមគ្គ អំពី មុខ

 

វិថីជីវិតសម្មាមគ្គ

ធម្មគតិសម្មាមគ្គ

 

អំពី មុខ

 

ធម្មគតិសម្មាមគ្គ នាថ្ងៃនេះ នឹងសូមលើកយកអំពីសារៈសំខាន់របស់ពាក្យថា មុខ មកអធិប្បាយ តាមលំនាំសៀវភៅ ព្រះបាទធម្មិក រៀបរៀងដោយ ព្រះភិក្ខុឥន្ទប្បញ្ញោ នាឆ្នាំ ១៩៩០។

មុខ គឺជាសរីរៈមួយដ៏សំខាន់ណាស់ ព្រោះជាទីប្រជុំនៃវិញ្ញាណដ៏សំខាន់ៗទាំងឡាយ គឺភ្នែក ត្រចៀក ច្រមុះ មាត់ និងជាពិសេសខួរក្បាល ដែលយើងតែងឱ្យសារៈសំខាន់ក្នុងការគិតនោះ ក៏នៅម្តុំមុខនេះដែរ។ ជាទូទៅ បើមុខស្អាត មុខល្អ យើងក៏ចូលចិត្តចង់នៅជាមួយ បើមុខមិនស្អាត មុខអាក្រក់ យើងក៏មិនចូលចិត្តចង់នៅជាមួយ។ បើនិយាយឱ្យច្បាស់ថែមទៅទៀត មនុស្សយើងល្អឬអាក្រក់ បានសុខឬបានទុក្ខ ក៏ព្រោះមុខនេះឯង។

ខ្មែរយើងតែងនិយាយថា ‹‹ខ្ញុំយកលោកជាត្រីមុខ›› ពាក្យនេះគង់នឹងមានន័យថា ‹‹ខ្ញុំយកលោកជាតំណាងក្នុង ការមើល ស្តាប់ និងនិយាយជំនួស» ព្រោះថា

·        បើមាត់និយាយតែពាក្យកុហក និយាយតែពាក្យអាក្រក់មិនគួរឲ្យស្តាប់ និយាយតែពាក្យចាក់ដោតឱ្យបែកបាក់ឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងនិយាយពាក្យមិនបានការនោះ សេចក្តីទុក្ខក៏នឹងកើតមានដល់ជីវិតជននោះជាមិនខានដូចសុភាសិតពោលថា ‹‹អណ្តាតជាអាទិ៍កន្លង ស្លាប់ផង រស់ផង ក៏ព្រោះអណ្តាត›› ‹‹ត្រីកំភ្លាញស្លាប់ព្រោះមាត់›› ជាដើម។

·        បើភែ្នកពិការ ភ្នែកអានអក្សរមិនដាច់ ភ្នែកមិនចេះមើល ភ្នែកមើលឃើញតែរឿងថោកទាប រឿងមិនបានការ ភ្នែកក្រឡឺតក្រឡាប់ៗនោះ ជីវិតនោះក៏នឹងកើតទុក្ខ ជួបតែបញ្ហាជាមិនខាន។ ខ្មែរយើងតែងនិយាយថា ‹‹អញមើលភ្នែកវា ក្រឡឺត​​ក្រឡាប់ៗ ដូចជាមិនទុកចិត្តសោះ ភ្នែកមើលតែចោរ›› គឺមនុស្សបុរាណលោកសំគាល់លក្ខណៈមនុស្សបាននៅលើភ្នែក។

·        បើច្រមុះហិតក្លិនអាភៀន ក្លិនស្រា ច្រមុះដកដង្ហើមមិនរួច ក៏នឹងអាច ធ្វើឱ្យខូចសុខភាព និងប៉ះពាល់ដល់ជីវិតជាមិនខាន។

·        បើត្រចៀកស្តាប់ដំណឹងមិនពិត ស្តាប់ពាក្យអាក្រក់ ពាក្យញុះញង់ ពាក្យមិនបានការ ជីវិតនេះក៏នឹងកើតទុក្ខទៀត។

·        បើខួរក្បាលពិការ គ្មានសមត្ថភាព គ្មានគុណភាព ល្ងង់ ល្ងីល្ងើ មិនចេះពិចារណានោះ បានសេចក្តីថា ជីវិតនោះនឹងអស់ខ្លឹមសាររលីង ។

ឃើញសារសំខាន់របស់ មុខ ដូច្នេះឯង ទើបបានជាបុរាណលោកប្រើពាក្យ ប្រមុខ ដែលមានន័យថា មានមុខជាប្រធាន នេះ សំរាប់សំគាល់ហៅអ្នកដឹកនាំសង្គម ព្រោះថាប្រជារាស្រ្តទុកចិត្ត ផ្តល់អំណាចឱ្យអ្នកដឹកនាំនោះគិត និយាយ មើល ស្តាប់ នូវកិច្ចការទាំងពួង ជំនួសប្រជារាស្រ្ត ព្រមទាំងដកដង្ហើមនិងបរិភោគនូវប្រយោជន៍ទាំងឡាយឱ្យដល់ប្រជារាស្រ្ត ។

ខ្មែរយើងមានពាក្យជាច្រើន​ដែលយកពាក្យ មុខ មកប្រើដើម្បីសម្គាល់នូវបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដែលខ្ញុំគិតថាមានប្រយោជន៍ច្រើនណាស់សម្រាប់បុរស-ស្ត្រី ក្នុងទំនាក់ទំនងសាធារណៈ ឬ ជាតំណាងរបស់គ្រួសារ សង្គម ក្រុមហ៊ុន ឬ ស្ថាប័នណានីមួយ។  ការសម្តែងទឹកមុខដូចខាងក្រោមនេះ ជាទឹកមុខអវិជ្ជមាន ដែលគួរជៀសវាង៖

1.     មុខក្រៀម  ២)មុខក្រញូវ ៣) មុខងប់ ៤)មុខងាប់ ៥)មុខជ្រប់ ៦)មុខជូរ ៧)មុខជើយ ៨)មុខថ្លោះ ៩)មុខពាប់ ១០)មុខមាំ ១១)មុខយក្ស ១២)មុខរឹង ១៣)មុខស្ងួត ១៤)មុខស្មើ ១៥)មុខស្រងូត ១៦)មុខស្រពោន ១៧)មុខស្អុយ ១៨)មុខជច់ ១៩)តូចមុខ ២០)អាប់មុខ ២១)មិនពេញមុខ២២)បោរមុខ ២៣)មុខស្មូញ ២៤)ដាក់មុខ ២៥)ងងឹតមុខ ២៧)មុខលុយ ជាដើម។

ពាក្យដែលទាក់ទងនឹង មុខ ក្នុងន័យជាការសម្តែងទឹកមុខជាវិជ្ជមាន មានដូចជា៖

1.     មុខឈ្មង មុខដែលមានទ្រង់ទ្រាយសមរម្យឥតឆ្គង មុខស្រស់បំព្រង។

2.     មុខរីក ឬ រីកមុខ មុខដែលចេញអាការរីករាយ។

3.     ពេញមុខ (ព. ប្រ.) ចេញមុខពេញលេញមិនរលឹបរល មានមុខមានឈ្មោះ។

4.     មានមុខ មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ មានអ្នកធំអ្នកតូចរាប់អានច្រើន: មនុស្សមានមុខ អ្នកមានមុខ។

5.     ស្មើមុខ ដែលមានមុខមានឈ្មោះស្មើគ្នា: មនុស្សស្មើមុខ។

6.     មុខស្រស់

7.     មុខញញឹម

8.     មុខសុភាព និង មុខស្ងប់ ជាដើម។ល។

ចំណែកពាក្យថា ល្អមុខ ថ្វីត្បិតតែពាក្យល្អ មានន័យជាវិជ្ជមាន តែខ្មែរយើងយកមកប្រើនៅក្នុងន័យបញ្ជោះ ទៅវិញ គឺមានន័យជាអវិជ្ជមាន។

ក្នុងការរស់នៅប្រចាំថ្ងៃ និងក្នុងឋានៈជាអ្នកតំណាង ក៏គប្បីប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការប្រើប្រាស់សកម្មភាពលើផ្ទៃមុខដូចខាងក្រោម ដែលជាកិរិយាមារយាទមិនអំណោយផលដល់ឋានៈរបស់ខ្លួនឡើយ ដូចជា ញាក់មុខ ញាក់មាត់ កម្រើកចង្កាងើបងើយខ្វិចបន្តិចឡើង  បិទមាត់ផ្អឹបកម្រើកចង្កាញាក់ខ្វើកឡើងលើ ធ្វើមុខធ្វើមាត់ជាអាការៈផ្សេងៗ  ញាក់មុខញាក់មាត់ក្រមាច់ក្រមើម ឬញាក់ចិញ្ចើម ជាដើម ។ល។

ខ្មែរយើងមានពាក្យ ទឹកមុខ ដែលជាគូនឹងពាក្យ ទឹកចិត្ត។ ចាស់ៗបានប្រាប់យើងឲ្យប្រយ័ត្នក្នុងការសម្តែងទឹកមុខ ព្រោះគេអាចមើលឃើញនិងដឹងបាន ថាម្ចាស់ទឹកមុខកំពុងចិត្តល្អ ឬ ចិត្តអាក្រក់ ឬ កំពុងគិតអ្វី។  ឯទឹកចិត្តវិញ មើលមិនឃើញទេ។ ទឹកមុខ ឬ មុខមានទឹក ឬ ចិត្តកំពុងទទឹកនេះ មានន័យជាកណ្តាលនៅឡើយ តែសម្រាប់មនុស្សធម្មតាទូទៅ នៅពេលដែលខឹងក្តី ឬ សប្បាយចិត្តក្តី ការខឹងនិងការសប្បាយនោះ តែងបង្ហាញលក្ខណៈខ្លួននៅលើផ្ទៃមុខឲ្យអ្នកដទៃបានឃើញនិងដឹងបានជានិច្ច គឺហាក់បីដូចជា ចិត្តនោះជាវត្ថុរាវដូចទឹក ឬ ចិត្តនោះមានទឹកជាតំណាងសភាវៈខ្លួន ដែលកំពុងទទួលអារម្មណ៍ថាជាសុខឬជាទុកនោះ ចេញទៅលាយឬចូលទៅក្នុងមុខ ជាអាការៈដែលចិត្តចង់ប្រាប់ទៅអ្នកដទៃថា ចិត្តមួយនេះកំពុងល្អ ឬ កំពុងអាក្រក់ ឬកំពុងធម្មតាៗ តាមរយៈទឹកមុខ។

សម្រាប់មនុស្សដែលចិត្តមានសមាធិ ចិត្តដែលមានកិលេសតិច និង ចិត្តដែលមិនមានកិលេសដូចជាព្រះអរហន្តនិងព្រះពុទ្ធទាំងឡាយ បុគ្គលទាំងនោះអាចគ្រប់គ្រងចិត្ត ឬ គ្រប់គ្រងទឹកចិត្ត មិនឲ្យចេញទៅបង្ហាញនៅលើផ្ទៃមុខបានដោយសេរីទេ។ អ្នកដែលមានកិលេសតិច មានសមាធិគួរសម ក៏អាចទប់ទឹកចិត្តមិនឲ្យហូរទៅលើផ្ទៃមុខច្រើនបាន ហើយបើសមាធិកាន់តែល្អនោះ ទឹកចិត្តដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍លោភលន់ អារម្មណ៍ខឹង និង អារម្មណ៍មោហោ ក៏នឹងមិនអាចរត់ទៅនៅលើផ្ទៃមុខបានច្រើនដែរ។ និយាយដោយរួម យើងមិនងាយបានដឹងទឹកចិត្តរបស់អ្នកដែលមានចិត្តជាសមាធិ អ្នកដែលចិត្តបានទទួលការអប់រំហើយ នៅលើផ្ទៃមុខរបស់អ្នកទាំងនោះឡើយ។ ព្រះអរហន្តនិងព្រះពុទ្ធទាំងឡាយ ដែលចិត្តរបស់លោកមិនមានកិលេសនោះ យើងនិងឃើញតែស្នាមញញឹមជាឧបេក្ខាដ៏បរិសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងបរាភវសូត្រ[i] ព្រះពុទ្ធអង្គបានសម្តែងអំពីមុខ ១២ក្រុម ដែលជាមុខ ​ឬជាប្រធាន ឬជាហេតុធំ ឬ ជាធម៌អាក្រក់ ដែលនាំទៅរកសេចក្តីវិនាសអន្តរាយក្នុងជីវិត ដែលមនុស្សគប្បីគេចវាងជៀសចេញ។ ព្រះអង្គបានប្រើពាក្យថា មុខ នេះ ស្មើនឹងពាក្យថាបុគ្គល។ មុខទាំង ១២ក្រុម នោះគឺ៖- ១)មុខអ្នកទ្រុស្តធម៌ ស្អប់ធម៌។ ២)មុខដែលសេពគប់នឹងជនអសប្បុរស។ ៣)មុខដែលដេកច្រើន, និយាយច្រើន, ខ្ជិលច្រើន, ខឹង​ច្រើន។ ៤)មុខដែលមិនចិញ្ចឹមមាតា​បិតា។ ៥)មុខភូតកុហក បោកបញ្ឆោតគេ។  ៦)មុខលាក់​​អាហារ​ឆ្ងាញ់ និង ធនធានទុកសម្រាប់តែខ្លួន។  ៧)មុខដែលប្រកាន់ជាតិ, ត្រកូល, ទ្រព្យ, ឋានៈ និង មិន​រាប់​សាច់ញាតិ​របស់​ខ្លួន។  ៨)មុខដែលងប់ងល់នឹងកាមគុណ គ្រឿងញៀនស្រវឹង និង ល្បែងស៊ីសង។  ៩)មុខដែល​មិនត្រេកអរនឹងប្រពន្ធ-ប្តី ខ្លួន តែត្រេកអរនឹងប្រពន្ធ-ប្តីអ្នកដទៃ។  ១០) មុខចាស់ ដែល​​យក​​ស្រីក្មេង​-ប្រុសក្មេង មកធ្វើ​ជាគូជីវិត។ ១១)មុខដែលជ្រើសរើស​យក​ស្ត្រី​ ​ឬ​​បុរស​ដែល​​ជា​មនុស្ស​​​ខ្ជះខ្ជាយ​ឲ្យកាន់កិច្ចការធំ។ និង ១២)មុខដែលកើតក្នុងត្រកូលក្សត្រដែលក្រខ្សត់ទ្រព្យ ហើយប្រាថ្នាចង់ធ្វើ​ជាក្សត្រផែនដី។ ​

ដូច្នេះយើងឃើញថា មុខ នេះ មានសារសំខាន់ណាស់សម្រាប់សេចក្តីសុខនិងសេចក្តីទុក្ខរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ឬ សង្គមទាំងមូល។ ប្រមុខរដ្ឋ គឺ មុខរបស់រដ្ឋ បានដល់អ្នកដឹកនាំរបស់រដ្ឋទាំងឡាយ រឹតតែត្រូវការចិត្តដែលជាសមាធិ សម្រាប់ទប់ទឹកចិត្តកុំឲ្យហូរមកលើផ្ទៃមុខ នាំឲ្យប្រជារាស្ត្របានឃើញនូវទឹកមុខដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់ចិត្តដែលកំពុងកើតឡើង។ ការអភិវឌ្ឍចិត្ត ដែលពីបុរាណហៅថា ភាវនាចិត្ត គឺការធ្វើសមាធិកម្មដ្ឋាន ដើម្បីបង្ហាត់ចិត្ត ទូន្មានចិត្តឲ្យរឹងមាំសម្រាប់ទប់ទល់ជាមួយអារម្មណ៍ទាំងឡាយដែលជាកិលេស មានអារម្មណ៍ដែលនាំឲ្យលោភលន់ អារម្មណ៍ដែលនាំឲ្យខឹង និងអារម្មណ៍ដែលនាំឲ្យវង្វែងមិនដឹងខុសត្រូវ។ ការធ្វើសមាធិតាមបែបព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ដែលហៅថាសម្មាសមាធិ គឺជាកិច្ចដែលពុទ្ធបរិស័ទ គួរធ្វើរាល់ថ្ងៃ ព្រោះថាក្រៅតែពីបានបុណ្យកុសលសម្រាប់អនាគតខាងមុខហើយ សម្មាសមាធិនឹងនាំឲ្យសុខភាពចិត្តរបស់អ្នកដែលធ្វើ មានភាពប្រសើរឡើងជាលំដាប់ ដែលនឹងនាំឲ្យជីវិតរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនិងសង្គមជុំវិញ មានតែភាពសុខដុំ រមនា សុភមង្គល សុខ សប្បាយ និង ជា រៀងរាល់ថ្ងៃ។

          ដូច្នេះ មុខជារបស់សំខាន់ក្នុងជីវិត។ ដើម្បីឲ្យ មុខ នេះកើតជាប្រយោជន៍សម្រាប់ជីវិតនិងសង្គមជាតិ សមាជិករបស់មុខ គឺភ្នែក ត្រចៀក មាត់ ច្រមុះ ត្រូវមានសមាធិ និង សតិ ជាប់ជានិច្ច មុននឹងមើលឬឃើញ មុននឹងស្តាប់ឬឮ​ មុននិងស្រង់ក្លិនឬធុំក្លិន​ មុននិងនិយាយឬមិននិយាយ ឬ មុននឹងបរិភោគអាហារជាដើម។  ក្នុងយុគសម័យទំនើបនាបច្ចុប្បន្ន ដែលម្នាក់ៗប្រកួតប្រជែងដើម្បីមុខមាត់ នេះ ការដែលមុខមានសតិនិងសមាធិល្អ នឹងធ្វើឲ្យម្ចាស់មុខ ក្លាយទៅជាអ្នកដែលទទួលការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងផ្លូវវិជ្ជមានពីក្រុមគ្រួសារ ពីសង្គម ពីអ្នកធុរកិច្ច ជាមិនខាន។  មុខវិជ្ជមាន ប្រាកដជាបានទទួលអាយុ វណ្ណៈ សុខៈ និងពលៈ ច្រើនជាងលើសលុបពីអ្នកដែលមានទឹកមុខអវិជ្ជមានជាពិតប្រាកដ។  សូមពុទ្ធបរិស័ទយើង ស្ថាបនាមុខរបស់យើងឲ្យប្រកបដោយសម្មាសតិនិងសម្មាសមាធិ ឲ្យបានច្រើនក្នុងការរស់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

សូមអនុមោទនា!

ភូមិវត្តពោធិវាល ក្រុងបាត់ដំបង

ថ្ងៃអាទិត្យ ១០កើត ខែផល្គុណ ឆ្នាំជូត​ទោស័ក ព.ស ២៥៦៤

ថ្ងៃទី ២១ កុម្ភៈ ឆ្នាំ ២០២១



[i] សុត្តន្តបិដក ខុទ្ទកនិកាយ សុត្តនិបាត តតិយភាគ (សៀវភៅ​ភាគ៥៤ ទំព័រទី ៣៦)

វិថីជីវិតសម្មាមគ្គ អំពី ពលរដ្ឋូបនីយកម្ម ពុទ្ធបរិស័ទខ្មែរ

វិថីជីវិតសម្មាមគ្គ

ធម្មគតិសម្មាមគ្គ

 

អំពី

ពលរដ្ឋូបនីយកម្ម ពុទ្ធបរិស័ទខ្មែរ

 

នៅក្នុងសៀវភៅ«ជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍»  ដែលចងក្រងដោយព្រះឥន្ទប្បញ្ញ្ញោភិក្ខុ កាលពីឆ្នាំ១៩៩៣ បានកត់សម្គាល់ថា ស្ថាប័នគ្រួសារជាស្ថាប័នមូលដ្ឋាន ដើរតួនាទី ដ៏សំខាន់ក្នុងការបន្តនិរន្តរភាពនៃសង្គមជាតិឬប្រទេសជាតិមួយមានជាអាទិ ការបន្តពូជ កំណើតជាខ្មែរ ដោយការរៀបចំទុកដាក់កូនចៅឱ្យមានគូស្វាមីភរិយា ដោយការអប់រំឱ្យ ទៅជាពលរដ្ឋល្អ ពលរដ្ឋដែលសកម្មក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច វិស័យគ្រប់គ្រង វិស័យអប់រំ វិស័យសាសនា និង ការកំសាន្តជាដើម។   ស្ថាប័នគ្រួសារ ជាស្ថាប័នដ៏សំខាន់បំផុត សម្រាប់សង្គមជាតិមួយ ក្នុងការបន្តនិរន្តរភាព វិបុលភាព សុខដុមភាព និង ឯកភាព ជាតិ។  ធម្មគតិនាថ្ងៃនេះ ខ្ញុំនឹងជូមការសិក្សាបន្ថែមលើសារៈសំខាន់នៃស្ថាប័ននេះ ដោយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ទៅលើការពង្រឹងសមាជិករបស់គ្រួសារនីមួយៗ ដែល ជាពុទ្ធសាសនិកជន និងជាពលរដ្ឋខ្មែរ ដោយខ្ញុំសុំប្រើពាក្យថា ពលរដ្ឋូបនីយកម្ម ពុទ្ធបរិស័ទខ្មែរ។

 ពាក្យថា «ពលរដ្ឋ» បានមកពីពាក្យ ពល + រដ្ឋ។ ក្នុងវចនានុក្រមខ្មែរ បាន ពន្យល់ពាក្យពលរដ្ឋ ថា៖     ពលរបស់រដ្ឋ, ពលអាស្រ័យនៅក្នុងរដ្ឋ, ប្រជាជនទាំងប្រុសទាំងស្រីដែលទុកជាកម្លាំងរបស់ប្រទេស។ ពាក្យ ពល ដែលខ្ចីពីពាក្យ ពលៈ ដែលជា ពាក្យបាលីនិងសំស្ក្រឹតនោះ ប្រែ ថា កម្លាំង សេនា ទាហាន កងទ័ព ក្រាស់ ថ្លោស ។ ពាក្យដទៃទៀតដែលយកមកពន្យល់ពាក្យថា ពលៈ ក្នុងភាសាបាលី ឬដែលយើងហៅ ថា វេវចនសព្ទ នោះ មានដូចជា៖

 សត្តិ៖ ប្រែថាសេចក្ដី​អាច, សេចក្ដី​អង់អាច។ ថូលត្តៈ ប្រែថា ក្រាស់។ ថាមៈ ប្រែថា កម្លាំង កម្លាំង​ចិត្ត។ អានុភាវៈ ប្រែថា អានុភាព តេជះ អំណាច។  វិរិយៈ ប្រែថា ព្យាយាម។ វាយាមៈ ប្រែថា វីរិយភាព​ជា​គ្រឿង​ប្រឹងប្រែង។ ធិតិ ប្រែថាសេចក្ដី​ដឹង, ការ​ឈ្លាសវៃ, បញ្ញា, ការ​ទ្រទ្រង់, ការ​ចាំ​ទុក។ សាមត្ថិយៈ ​ប្រែថាអាច, អ្នក​អាច, ដែល​អាច, សមត្ថភាព។ បភាវៈ  នហារុ  ធមនី  សិរា ដែលប្រែថាសរសៃ និង យុទ្ធសេនា ដែលប្រែថាអ្នក ប្រយុទ្ធ[i]

តាមសេចក្តីពន្យល់ខាងលើនេះ ខ្ញុំសូមផ្តល់នូវនិយាមជាថ្មីលើពាក្យ ពលរដ្ឋ ដោយការបញ្ចូលសេចក្តីពន្យល់ទាំងអស់នោះ ទៅប្រកបនឹងពាក្យ រដ្ឋ ដូច្នេះ៖

 ពលរដ្ឋ៖ ប្រជាជនទាំងប្រុសទាំងស្រីដែល មានកម្លាំង មានសេចក្ដីអង់អាច មានថាមពល មានអានុភាព មានតេជះ មានអំណាច មានវិរិយៈ មានព្យាយាម មានការប្រឹងប្រែង មានសេចក្ដីដឹង មានការឈ្លាសវៃ មានបញ្ញា មានការទ្រទ្រង់ មានការចាំទុក មានសមត្ថភាព ជាសេនា ទាហាន កងទ័ព ជាអ្នកប្រយុទ្ធ ជា សរសៃដែលក្រាស់ ថ្លោស របស់រដ្ឋ ឬ ប្រទេសកម្ពុជា។

ខ្ញុំប្រើពាក្យថា របស់ប្រទេសកម្ពុជា នេះ ព្រោះពាក្យនេះជាពាក្យពិសេសប្រចាំ ជាតិខ្មែរ ដោយហេតុថា ពាក្យ ពល នេះ ខ្មែរយើង មានប្រើនៅក្នុងសិលាចារឹក ជាយូរមកហើយ ដូចជាពាក្យថា ពលព្រះ ពលដំរី ពលសេះ ពលអង្គរក្ស ពលចែវ ពលគុនដាល់ ជាដើម ដោយលោកហៅជាពាក្យជួនថា ពល, អង្គរក្ស, ទ្រមាក់, ចែវ,គុន ជាដើម[ii] ។ល។ 

ដោយហេតុថា ពាក្យ ពល បានយកពាក្យ ពលៈ ដែលជាពាក្យរបស់ពុទ្ធសាសនា មកប្រើខ្ញុំសុំអញ្ជើញពលរដ្ឋខ្មែរដែលជាពុទ្ធសាសនិកជន មកស្គាល់ពាក្យថា ពលៈ របស់ព្រះពុទ្ធអង្គបន្តិច សិន ថាតើមានសារៈសំខាន់ដូចម្តេចខ្លះ។ នៅក្នុងព្រះសូត្រនៃ ពលសំយុត្ត ព្រះត្រ័យបិដក លេខ៣៨ ទំព័រ ២៥៤ ព្រះពុទ្ធអង្គបានមានបន្ទូលថា៖ «​ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ​ ​ភិក្ខុ​ចំរើន​នូវ​ពលៈ​ ​៥​ ​ធើ្វ​ឲ្យ​ច្រើន​ ​នូវ​ពលៈ​ ​៥​ ​រមែង​មាន​ទំនាប​ទៅ​រក​ព្រះនិព្វាន​ ​មាន​ជម្រាល​ទៅ​រក​ព្រះនិព្វាន​ ​ឈម​ទៅ​រក​ព្រះនិព្វាន​»។  ឯព្រះសូត្រដែល ស្ថិតនៅក្នុង ធនវគ្គ ព្រះត្រ័យបិដក លេខ៤៧ ទំព័រ ៤ ព្រះពុទ្ធអង្គបានមានព្រះ បន្ទូលថា៖ «ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុ​ជា​បណ្ឌិតដែល​មាន​កំឡាំង​ទាំង៧ នេះ គឺ៖ កំឡាំង​គឺ​សទ្ធា​ ​កំឡាំង​គឺ​វីរិយៈ ​កំឡាំង​គឺ​ហិរិ​ ​កំឡាំង​គឺ​ឱត្តប្បៈ​ ​កំឡាំង​គឺ​សតិ​ ​កំឡាំង​គឺ​សមាធិ​ ​និង កំឡាំង​គឺ​បញ្ញា​ ​រមែង​រស់នៅ​ស្រួល​ ​ពិចារណា​ធម៌​​ដោយ​ឧបាយ​ ​តែងឃើញ​ច្បាស់​នូវ​អត្ថៈ ​ដោយ​បញ្ញា​បាន ​ការ​រួច​ស្រឡះ​​ចាក​អារម្មណ៍​ ​នៃ​ចិត្ត​របស់​ភិក្ខុ​នោះ​ ​ដូចជា​ការ​រលត់​នៃ​ប្រទីប»​។​

តាមគុណសម្បត្តិរបស់​ពលៈ ខាងលើនេះ គ្រួសារនីមួយៗ និង ស្ថាប័នសង្គមទាំង ឡាយ គួរបណ្តុះបុត្រាបុត្រីរបស់ខ្លួន និង ប្រជាជនរបស់ខ្លួន ឲ្យមានកម្លាំង៧យ៉ាងក្នុង ខ្លួនគឺ៖

  1. បណ្តុះឲ្យមានសទ្ធា គឺការជឿជាក់លើអត្តភាពជាមនុស្សរបស់ខ្លួន ថាអាច សម្រេច អ្វីៗ បាន ដោយអាស្រ័យគោលការណ៍ ហេតុផល កម្មផល។ (សទ្ធាពលៈ សទ្ធាជាកម្លាំង)
  2. បណ្តុះសេចក្តីឧស្សាហ៍ព្យាយាម​ ការប្រឹងប្រែងក្នុងការសម្រេចឲ្យបាននូវគោលដៅ របស់ខ្លួន ដែលជឿជាក់ថាប្រាកដជាអាចធ្វើកើត។  (វិរិយពលៈ ព្យាយាមជាកម្លាំង)
  3. បណ្តុះមនសិការជាបណ្ឌិត មានការអៀនខ្មាសក្នុងការធ្វើអំពើអាក្រក់ទោះជានៅ ក្នុងទីសាធារណៈក្តី ឬ ទីកំបាំងភ្នែកក្តី។ (ហិរពលៈ ការអៀនខ្មាសបាបជាកម្លាំង)
  4. បណ្តុះមនសិការជាមនុស្សល្អ គោរពច្បាប់ មិនរំលោភច្បាប់។ (ឱត្តប្បពលៈ ការ ខ្លាចច្បាប់ជាកម្លាំង)
  5. បណ្តុះសតិមិនឲ្យភ្លេចខ្លួន មិនភ្លេចស្មារតី មិនធ្វែសប្រហែស ដឹងខ្លួនជានិច្ច ចំពោះសកម្មភាពនិងគោលដៅរបស់ខ្លួន។ (សតិពលៈ សតិជាកម្លាំង)
  6. បណ្តុះចិត្តស្ងប់ ចិត្តនឹង ចិត្តជាសមាធិ ចិត្តរឹងប៉ឹង មិនងាករេផ្លាស់ប្តូរងាយៗ មិន ធ្វើអ្វីតាមតែអារម្មណ៍លោភៈ ទោសៈ មោហៈ។ (សមាធិពលៈ ចិត្តស្ងប់ជាកម្លាំង)
  7. បណ្តុះចំណេះដឹង មានការសិក្សាល្អ ស្គាល់យល់ពីការពិត មានហេតុផល ធ្វើអ្វីៗ ដោយប្រើបញ្ញា ជាងកម្លាំងបាយ។  (បញ្ញាពលៈ ប្រាជ្ញាជាកម្លាំង)

បន្ទាប់ពីបានសម្តែងអំពីកម្លាំងទាំង ៧ ហើយ ព្រះពុទ្ធអង្គក៏បានសម្តែងបន្តអំពី គោលធម៌ដែលចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិ ​៧ យ៉ាង ដែលបរិស័ទទាំងឡាយគប្បីមាន នៅក្នុងខ្លួន ហៅថា អរិយធន ឬ ទ្រព្យដ៏ប្រសើរ ដែលគោលធម៌ដែលមាននៅក្នុង ពលៈ ៧យ៉ាងនេះ សុទ្ធតែមាននៅក្នុងអរិយទ្រព្យទាំងអស់។  ព្រះអង្គមានពុទ្ធដិកាថា៖ «ទ្រព្យ​គឺ​សទ្ធា​ ​ទ្រព្យ​គឺ​សីល ​ ​ទ្រព្យ​គឺ​ហិរិ​ ​ទ្រព្យ​គឺ​ឱត្តប្បៈ​ ​ទ្រព្យ​គឺ​សុតៈ​ ​ទ្រព្យ​គឺ​ចាគៈ​ ​ទ្រព្យ​គឺ​បញ្ញា​ ​ជា​គំរប់​ ​៧​ ​បុគ្គល​ណា​ ​ទោះ​ស្រ្តី​ក្តី​ ​បុរស​ក្តី​ ​មានទ្រព្យ​ទាំងនេះ​ ​អ្នកប្រាជ្ញ​ទាំងឡាយ​ ​ហៅ​បុគ្គល​នោះ​ថា​ជា​អ្នក​មិន​ទ័លក្រ​ ​ការរស់នៅ​របស់​បុគ្គល​នោះ​​មិន​សោះសូន្យ​ឡើយ​។​ ​ហេតុ​ដូច្នោះ​ ​អ្នកប្រាជ្ញ​ ​កាល​រលឹក​នូវ​ពាក្យ​ប្រៀនប្រដៅ​​របស់​ព្រះពុទ្ធ​ទាំងឡាយ​ ​គប្បី​ប្រកប​រឿយ​ ​ៗ​ ​នូវ​សទ្ធា​ ​សីល​ ​សេចក្តី​ជ្រះថ្លា​ ​និង​ការ​ឃើញ​នូវ​ធម៌​»​។

    គ្រានោះ​ មានមហាមន្ត្រីម្នាក់ឈ្មោះ ​ ​ឧគ្គ​រាជមហាមាត្យ​ ​បាន​ចូល​ទៅ​គាល់​ព្រះពុទ្ធអង្គ ហើយក៏បានអួតសរសើរអំពីសេដ្ឋីម្នាក់ឈ្មោះ មិគា​រសេ​ដ្ឋី​ ​ថាជា​មនុស្ស​ស្តុកស្តម្ភ​ផង​ ​ជា​អ្នកមាន​ទ្រព្យ​ច្រើន​ផង​ ​មាន​ភោគៈ​ច្រើន​ផង​ ក្នុងន័យថា គឺ​មាស​រាប់​បាន​ជា​សែន​ទៅ​ហើយ​ ​ចាំបាច់​ពោល​ទៅ​ថ្វី​ ​ដល់​រូបិយវត្ថុ​។​ ព្រះពុទ្ធអង្គក៏បានប្រាប់មហាមត្យនោះថា៖ «​ម្នាល​ឧគ្គៈ​ ​ទ្រព្យ​នុ៎ះ​ ​មាន​មែនហើយ​ ​ម្នាល​ឧគ្គៈ​ ​តថាគត​មិន​និយាយ​ថា​ ​ទ្រព្យ​នុ៎ះ​គ្មាន​ទេ​ ​ប៉ុន្តែ​ទ្រព្យ​នោះ​ឯង​ ​ជា​សាធារណៈ​ដល់​ភ្លើង​ ​ទឹក​ ​ពួក​ស្តេច​ ​ពួក​ចោរ​ ​និង​ពួក​ញាតិ​មិនជា​ទីស្រឡាញ់​។​ ​ម្នាល​ឧគ្គៈ​ ទ្រព្យគឺ​ ​សទ្ធា​ធ​នៈ​ ​១​ ​សីល​ធ​នៈ​ ​១​ ​ហិរិ  ​ធ​នៈ​ ​១​ ​ឱត្តប្ប​ធ​នៈ​ ​១​ ​សុត​ធ​នៈ​ ​១​ ​ចាគ​ធ​នៈ​ ​១​ ​និងបញ្ញា​ធ​នៈ​ ​១​ ​ទ្រព្យ​ទាំង ៧ ​យ៉ាង នេះ​ឯង​ ទើប​មិន​សាធារណៈ​ដល់​ភ្លើង​ ​ទឹក​ ​ពួក​ស្តេច​ ​ពួក​ចោរ​ ​និង​ពួក​ញាតិ​មិនជា​ទីស្រឡាញ់​បាន»។ និយាយជា សាមញ្ញ ទ្រព្យគឺធម៌ទាំង៧ យ៉ាងនេះ ភ័យដែលកើតពីភ្លើងក្តី ពីទឹកក្តី ពីអ្នកដឹកនាំក្តី ពីពួក ចោរក្តី ពីអ្នកដែលស្អប់យើងក្តី មិនអាចបំផ្លាញទ្រព្យទាំងនេះ បានឡើយ។

ក្នុងសង្គមខ្មែរ ស្ថាប័នគ្រួសារត្រូវបានពង្រឹង ដោយការផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងស្ថាប័ន ពុទ្ធសាសនាតាមរយៈពិធីបុណ្យបែបពុទ្ធសាសនានានា ដែលយើងតែងហៅថា ពិធី បុណ្យទ្វារទសមាស ដែលមានប្រចាំឆ្នាំ នៃខែទាំង១២ តាមប្រព័ន្ធប្រតិទិនចន្ទគតិ។ ពិធី បុណ្យមាឃបូជា ពិសាខបូជា ចូលឆ្នាំខ្មែរ ចូលព្រះវស្សានិងអាសាឡ្ហបូជា ពិធីបុណ្យកាន់ បិណ្ឌនិងភ្ជុំបិណ្ឌ ចេញព្រះវស្សានិងបវារណាកម្ម ពិធីបុណ្យកថិន អុំទូកអកអំបុក សំពះព្រះខែ និងទេសនាមហាជាតក៍ ជាដើម។ល។  ពិធីបុណ្យប្រពៃណីពុទ្ធសាសនា ទាំងនេះ បើសិនជាខាងពុទ្ធចក្រនិងអាណាចក្រ បានរៀបចំឱ្យល្អ ធ្វើបដិរូបឱ្យសមទៅ នឹងកាលៈទេសៈ និងបន្ថែមការឈ្វេងយល់ពីអត្ថន័យរបស់ពិធីនីមួយៗផងនោះ ខ្ញុំជឿថា ស្ថាប័នគ្រួសារនឹងអាចបង្កើតនិងអភិវឌ្ឍប្រជាជនខ្មែរ ឱ្យទៅជាពលរដ្ឋខ្មែរ ក្នុងន័យ រដ្ឋខ្មែរមានពល គឺជនជាតិខ្មែរដែលមានកម្លាំង ៧យ៉ាង សម្រាប់ប្រទេសជាតិ តាម គោលវចនៈរបស់ពុទ្ធសាសន៍ ជាពិតប្រាកដ។

ខ្ញុំសូមបញ្ចប់ធម្មគតិអំពី  ពលរដ្ឋូបនីយកម្មសមាជិកគ្រួសារខ្មែរ ដោយសុំឲ្យពុទ្ធ បរិស័ទយើង​ទាំងព្រះសង្ឃទាំងគ្រហស្ថ យកនូវគោលពុទ្ធធម៌ ពលៈ ៧ មកចាក់បញ្ចូល ក្នុងសន្តានចិត្តសមាជិកគ្រួសារ សមាជិកសាលាគឺសិស្ស-និស្សិត សមាជិកវត្តគឺពុទ្ធ បរិស័ទវ័យក្មេងយើង ដើម្បីឲ្យក្រុមទាំងនេះមានកម្លាំងតាំងពីនៅក្មេង រៀនសន្សំអរិយ ទ្រព្យទាំង៧ ប្រការ តាំងពីនៅក្មេង ដោយសេចក្តីជឿជាក់ថា កម្លាំងនិងទ្រព្យសម្បត្តិ ផ្នែកមនសិការ ឬ ដែលយើងហៅសព្វថ្ងៃនេះថា ជំនាញទន់ នឹងធ្វើឲ្យប្រជាជនខ្មែរ យើងក្លាយទៅជា ពលរដ្ឋកម្ពុជា គឺប្រជាជនទាំងប្រុសទាំងស្រីដែលមានកម្លាំង មាន សេចក្ដីអង់អាច មានថាមពល មានអានុភាព មានតេជះ មានអំណាច មានវិរិយៈ មាន ព្យាយាម មានការ​ប្រឹងប្រែង​ មានសេចក្ដី​ដឹង មានការ​ឈ្លាសវៃ មានបញ្ញា មានការ​ទ្រទ្រង់ មានការ​ចាំ​ទុក មានសមត្ថភាព​ ជាសេនាទាហាន កងទ័ព ជាអ្នកប្រយុទ្ធ ជាសរសៃ ដែលក្រាស់ ថ្លោស របស់រដ្ឋកម្ពុជា។ ពលរដ្ឋទាំងនេះ ជាអ្នកមានជីវិតសុខ សប្បាយ ជា ព្រោះមានភោគទ្រព្យ មានប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ មានអារ្យធម៌ ហើយការ រស់នៅ​របស់​ពលរដ្ឋទាំងនោះ នឹងមិន​សោះសូន្យ គឺរស់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់គ្រួសារ សង្គមជាតិ ប្រទេសជាតិ និងសាកលលោក ជាពិតប្រាកដ។

 សូមអនុមោទនា!

ភូមិវត្តពោធិវាល ​ក្រុងបាត់ដំបង

ថ្ងៃអាទិត្យ ៣កើត ខែផល្គុន ឆ្នាំជូត ទោស័ក ព.ស ២៥៦៤

ថ្ងៃទី ១៤ ខែ កុម្ភៈ ឆ្នាំ ២០២១

 

 


[i] វចនានុក្រមខ្មែរ សទ្ទានុក្រមបាលីខ្មែរ និង http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx on Bala

[ii] វចនានុក្រមខ្មែរ ពាក្យ ពល